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太上中道妙法莲华经卷之九杜三（第1页）

谕达眞空品第十六

尔时

元始天尊溥会诸天仙衆扵七宝林中演诸

妙法时有救苦真人前进稽首上告

天尊曰臣识性愚蒙幸亲仙从窃聆妙理豁

开颛襟敢问南阎浮提衆生苦乐不均其诸

富贵贫贱寿夭之端幸望

天慈特垂开悟

天尊言曰善哉善哉真人能比善谕当爲宣

说是诸衆生生处劳佚福业报对有作善者

有不作善者或处富贵寿福善域或处贫贱

或恶因遥若香若臭无以平等譬如日月光

照无偏如诸天仙衆遍知一切智惠光明衆

生扵六趣之中受生如其信解经典得闻正

法而转天仙智惠而无增减如其福聚得覩

无上三尊惟诸衆生埴性何异譬如一等埏

埴而爲器用或以盛珎寳或以盛污触各随

所受好恶种种异用施设不同此爲一乘或

二乘次及三乘若有衆生能奉三乘皈依真

道种种信解当得尸解之道次爲大仙是故

我今重爲谕议何故衆生好恶差殊衆生有

见日月星宿有不见日月星宿等者此理云

何况诸衆生处世??以生育不识正真先有

恶行今始病生则有四种所谓风黄痰癊反

成疫??时殃至扵夭折年命我今慈愍衆生

兴起方便爲说此经若有衆生能以勇猛精

进受持不生退堕是谓良药疗除诸病扵中

究义渐跻正道似毓除障内外远近洞然彻

视我昔受度致尔悟玄方自得眼能明始达

妙法识无空法令已无胜我者其义不比六

通天眼天耳自知他心忆念衆生善证智惠

我今能究玄妙道济庶物蠢动微芒悉皆覆

庇观诸衆生殊无一知以暗作明以明作暗

性躭娇怠心无智惠善少恶多一如座内何

以聪明远色不见近声不闻衆生善心恶心

立行那边其道伊迩行而不至其莫昭着视

而不明以何方便救度衆生衆生若欲解悟

当黜声色去其染着坐扵空山思念精微离

诸疑网当得神通爲其拥护即得出家披戴

朝拜

三尊扵此道中能思先行以此因故一切功

德可以证知随所思念上乘微理即得究竟

至其道枢诸仙伉列其有衆生少智少惠有

??生盲不见善果惟作恶业未知至意烦恼

迷昧行因罕积行业爲縁失其寿善富贵报

以夭恶贫贱如是衆生皆如流转中住不离

樊笼难超妙道扵是救苦真人闻如是言心

生悯恻恐诸衆生永沉恶趣再白

天尊言臣今愿爲救度使出轮廽是时

天尊隐几扬言曰善哉善哉子今能如是愿

父母怜之赤子也施其抚育行其济度救护

衆生以言经名爲法华遍满虚空普资仙导

接引迷惑得出三界得覩上仙或有衆生先

世善少恶多不别清净正真惟溺贪嗔爱欲

致以风黄痰癊横??暴寒子以此经随方疗

治即当随瘥渐得解脱偕其至眞有明常达

无明则灭若住善中如生得眼能明艳色得

之玄元摆脱六尘永灭三途遂出三界不溺

轮廽扵三乘义中当得玄理身有光明随方

所欲名爲妙道尔时

天尊重宣此义而作颂曰

日月二光照平等映无徧

譬如一惠星光明如日月

埏填爲器用任意各所盛

珎寳并污净轻重各差殊

善恶随所有报对诸苦乐

若有各诸法是名坐变志

如有生盲者不见日月星

复作如是言无有诸色??

旣得扵良药烦消知色味

如是等四种和合而疗治

至以生盲者日逐光明已

无智受苦道是以痴世中

如是通一切无上真人知

能奉道师者出离三界已

真人以心愍念尔有是智

或深仓舍中声色难闻彼

如是各远居他人如汝所

若善若恶心汝不能知彼

欲向其灵含不步不能徃

汝若念彼时当得神通已

受若谓空闲思微并净志

若以入空寂真人当度世

六度行清净空寂即无趣

衆善悉皆修诸山无别故

别法各空寂四种凡诸行

教化诸衆行天人亦讃说

诸法皆平等一切生道智

平等当自是道法天流值

太上中道妙法莲华经卷之九终

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